《美术观察》2026年第5期目录

《美术观察》2026年第5期封面

中国美术的国际传播，热情不可谓不高、态度不可谓不真、投入不可谓不大、渠道不可谓不广、方式不可谓不多，然而其传播效果，却总像是隔着什么，声音虽已传出，回声却少听见。传播本是信息发出与接收双方的你情我意，却成了发出者的自说自话、自导自演、自我感动，接收者只是报之以礼貌，却几乎无动于衷。传播的有效性，不在于说者说了多少，而在于听者听进去了多少。这个朴素道理，中国美术国际传播似乎不予理会，于是，展出的排场上演着自赏，传播的声音几希回响。

这便是“独白”的困境。它是一种单向倾吐，预设了一个沉默的听众，只是把预编的内容一通儿讲完，并不顾及对方是否听懂、是否入心。中国美术国际传播因此要从“独白”走向“对话”。对话是彼此探问、气息互通，是情感与价值的双向奔赴。苹果手机进入一个新市场前，在展示其得意的技术参数之外，会花几个月的时间，沉默地、耐心地去搞明白当地人的使用偏好：他们眼睛爱看什么，手指头习惯怎么划……先把自己做为倾听者。国家社科基金艺术学重大项目“新时代美术创作与国家形象的国际传播研究”，“通过汇集、调研与取样分析不同地域国家民众的审美接受习惯、艺术欣赏与消费反馈等信息”“针对不同文化背景的受众实施定制化传播策略”（于洋语）。这便建立了传播的起点：从“我有什么”的自我展示，转向“你可能在意什么”的对话邀约。

当然，这样做并非没有隐忧：我们如此这般地去贴近对方，努力用对方听得懂的语言去讲述，那我们自己的声音，会不会在俯身的瞬间被消解？我们的文化主体性，会不会在这“迎合”的俯就中，悄悄地让渡？

这大概是从“独白”走向“对话”时不可绕过的一道关口。试举一例：假若对方只对“神秘的东方”怀揣一种猎奇的偏好，我们该如何讲述？是投其所好地给他看辫子和缠足？还是堂皇地向他展示中国“天人合一”的山水精神对当前全球生态困局的意义？这话题取舍之间，便是主体性的彰显。它体现为一种清醒的、不卑不亢的定力：我知道我是谁，我清楚我要向世界表述什么，我只是选择了一种你能理解的方式来言说。

文化主体性在于对于自身立场的自觉与持守，既体现为把中国人的价值观、世界观和美学观作为观察世界的坐标系，也体现为提出源自中国文化自身逻辑的对话议题。一方面，我们必须介入国际流行议题讨论，如环保、种族、身份等，这是我们与世界进行对话的必经路径。另一方面，我们绝不能只停留在别人的圆桌上，就别人发起的话题高谈阔论，而是虽在桌上，却亮出我们另辟蹊径的洞见。譬如，我们能否让“修复与时间的哲学”成为世界文物保护界思考的新维度？我们能否让“笔墨与心性”的关系，成为全球抽象艺术探讨中一个绕不开的结点？……我们的传播因此才切实地发挥了效应——不仅讲好了自己的故事，还丰富了整个世界的故事情节，让他们也开始讲那些从前不曾讲过的故事。我们便在对话中悄然而有力地贡献出中国的文化智慧。

如此，我们想要的那个中国的样子，便不再是宣传册上的一张僵硬面孔，而是一个活生生的人的气象：它是“可爱”的，是可亲近的温存、可共情的友善，它消解陌生的坚冰，让彼此不再遥远。它是“可信”的，其身有根基，其言经得起审视，诚实地把真实展现，让“可爱”不至沦为轻浮与空洞。它是“可敬”的，那不是自封的桂冠，而是通过亲和、真实的对话，从对方心里自然生出的一份钦倾与尊崇。

中国美术的国际传播，终究不是一场盛大的独白，也不是一场证明“我有多好”的答辩，而是一场“让我们走到一起”的真诚邀约；它会让异国观众乐意在我们的面前驻足、倾听，甚至坦露心声，那对话便有了尊重，有了情味，有了韵度。

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