王羲之的子孙辈为何不讳之字

《兰亭集序》这篇书法作品，被誉为天下第一行书，它的作者是东晋时期的书法大家王羲之，被尊称为书圣。王羲之的名字世人皆知，他的小儿子王献之，同样是一位有着显赫成就的书法家，所留下的《中秋帖》同样流传千古，因此两父子的名字几乎成为了书法界的代表，后人称之为二王。不过，许多人对于这个父子关系感到困惑，明明是父子，为何两人的名字听起来像是之字辈的兄弟呢？ 更让人疑惑的是，王羲之一共有八个孩子，其中除了女儿王孟姜，其余七个儿子的名字里都带有之字。从大到小，依次是王玄之、王凝之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之。更有意思的是，王家儿孙辈的名字也普遍带有之字。这种命名规律似乎不合常理，甚至让人误以为之字在王家成了某种标志，像是发生了某种反叛一样。就像今天我们看到俄罗斯男人的名字几乎都带司机一样，冰岛男人的名字几乎都带松，这种现象会让不了解背景的人感到十分困惑。

其实，古人取名讲究的规矩可多了。比如，名字、姓氏、字的区分都十分讲究。在现代，我们通常把名字和姓氏视为同一概念，但在古代，姓、名、字各有其独特的含义和作用。姓是根据父系血缘确定的，是家族血脉的传承；名则是个体身份的象征，通常带有美好的寓意；字是长辈在孩子成年时授予的正式称呼，代表着孩子的成长和成熟。举个例子，曹操姓曹，名操，字孟德，小名阿瞒。王羲之则姓王，名羲之，字逸少，后人常称他为王右军，这是姓名和职务结合的一种别称。 在东晋之前，人们的名字通常是单字名，像春秋时期的李丹、孔丘、墨翟、鲁班，汉代的刘秀、刘恒、贾谊、班超，三国时期的曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、周瑜等人，名字都非常简洁。王羲之的祖辈也都是单名，他的曾祖父、祖父和父亲分别是王览、王正、王旷。

随着人口逐渐增加，单名的重名问题也日益严重，造成了许多误会。到魏晋时期，开始逐渐兴起了使用双名的做法，其中最突出的特点便是加入之字。比如东晋的王羲之、顾恺之、祖冲之等人，名字中普遍使用了之字。 东晋时期是中国历史上一个非常特殊的阶段。这个时期政治上缺乏大一统的强权，北方少数民族政权频繁更迭，而东晋则偏安一隅，位于东南地区。尽管政权动荡，东晋在思想、文化、艺术方面却极为包容与创新，涌现了许多才俊，比如谢灵运、陶渊明、王羲之、顾恺之等文化巨擘。东晋时期，尽管放荡的风气有所收敛，但清谈仍然盛行。许多权贵阶层的生活过于优渥，空闲时常在名山古寺、豪宅别院举办清谈会，内容多是虚无缥缈的空洞哲学或玄学，进行一些自我陶醉的批判与交锋，这也反映了东晋时代政治的无为和社会的动荡。 这一时期，社会动荡不安，连年征战，礼崩乐坏，人民生活困苦。佛教与道教在这个时期得到了快速发展，尤其是佛教，它在当时得到了皇室的推崇，大量的寺庙和道观应运而生，宗教的兴盛成为了时代的风向标。唐代诗人杜牧在《江南春》中写道：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，足以看出佛教在当时的兴盛程度。而道教在葛洪的炼丹与养生观念的推动下，也吸引了大量的信徒。 宗教的兴盛，特别是道教和佛教的影响，逐渐渗透到了命名习惯中。据专家考证，王羲之家族名字中的之字，正是源于家族所信奉的天师道。朱自清先生在1933年11月29日的日记中提到，天师道与王、谢等大姓有着密切关系，很多人都将之字视为道教的一种象征。历史学者萧遥天也在《中华人名的研究》中提到，东晋时期，取之字命名的现象非常普遍，甚至达到了150人之多。

这也为我们解答了王羲之家族为何普遍采用之字作为命名惯例。与其说是王家不守礼教，不如说这是他们对信仰的忠诚与对家族文化的传承。通过这一命名习惯，王羲之的家族不仅表明了他们对天师道的尊崇，也赋予了这个字一种象征意义。 因此，王羲之家族的之字，并非是随便取的，而是代表着家族对宗教信仰的尊重和对文化传承的认同。这样的一种命名传统，体现了家族的深厚文化底蕴，也为我们今天理解这段历史提供了更深的视角。

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