明星崇拜现象与信仰的一种转向 A Shift from Idol

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明星崇拜现象与信仰的一种转向 王晓华 (深圳大学师范学院中文系) 明星崇拜是二十世纪中期兴起的重要文化现 经退隐。自称“反基督徒”的尼采在1882年借疯子 象。先前地位卑微的演艺人员和体育运动员仿佛突 之口宣告上帝的死讯，实是在发布迟到了的讣告： 然间获得了神性，其中的杰出者跃升为亿万人的崇 上帝死了!上帝真的死了!是我们 拜对象。很多学者将明星崇拜现象归结为大众传媒 杀害了他!我们将何以自解，最残忍的 在当代文化中的霸主地位，但是大众传媒的崛起至 凶手?曾经是这块土地上最神圣与万能 多是其产生的机缘，一定有深层的因缘成全着它。 的他如今已倒卧在我们的刀下，有谁能 在对人类的信仰史进行了必要的考察之后，我发现 洗清我们身上的血迹?有什么水能清洗 明星崇拜现象实际上源于人类信仰的现代转向：从 我们自身?我们应该举办什么样的祭典 敬拜超越人的存在到敬拜人，由敬拜人的工具性存 和庄严的庙会呢?难道这场面不会对我 在到敬拜人的目的性存在。人的解放和人的僭越都 们显得太过于隆重了吗?难道我们不能 可以从这个转向中见到。因此，研究明星崇拜现象 使自身成为上帝，就算只是感觉仿佛值 绝不仅仅是承担普通的大众文化课题，更是担当探 得一试?再也没有比这件事更为伟大的 索人类精神终极指向的事业。 了——而因此之故。我们的后人将生活 敬拜人的时代只能产生于上帝和神性之天的退 在一个前所未有的更高尚的历史之 隐。在上帝和神性之天将人规定为卑微的有限者 中!② 时，人不可能以人为最高崇拜对象。上帝和神性之 我感兴趣的是：为什么上帝的讣告要推迟数百年才 天的退隐是现代性取代前现代性的结果：前现代性 由一个疯子斗胆发布?人为什么不在上帝和神性之 的基本逻辑是人被超越人的存在(诸神，上帝，神性 天退隐之时就将自己推上最高的高处?我们在如此 之天)所规定(决定)，现代性的核心则是人性的自我 追问时已经涉及到人在现代性诞生之初无法超越的 规定(决定)，所以，现代性对前现代性的取代也就是 困境：如果立刻承认人是绝对的中心和终极的目的， 人道主义对神道主义／天道主义的扬弃，由此完成的 那么，人将不得不亲自成为上帝或类上帝存在，这不 是精神世界中心的革命性位移——从上天和神转向 仅是刚从外在限制中解放出来的主体性所无力承担 大地和人。萨特对人道主义的两个含义有比较准确 的，也会将人抛人信仰的悖论。所谓信仰的悖论是 的总结：其一，把人看作目的或最高价值；其二，认为 指：人在上帝和神性之天退隐之后将不得不冒险信 人是自我设计的存在，处于不断的自我超越过程中， 仰自身，但人却是有限者，信仰人就是信仰有限者， 按照自己的计划创造自己。④显然这两种人道主义 而这与信仰的超越性恰恰构成了无解的矛盾，因此， 都意味着对原始的神道主义／天道主义的否定。所 人不能以人为信仰对象，也就是说，人将同时不能不 以，在现代性诞生之时，上帝和神性之天实际上便已 信仰人和不能信仰人。要理解信仰的悖论，我们必 52 万方数据 须首先追问：何为信仰?信仰在英文和德语中分别 即灵魂、精神、自我，然后又将这被投射出的存在命 名为上帝。⑤既然上帝不过是人的本质力量的对象 写faith和glauben，均是信的意思，但这信不是一般

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