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七曜，又称七政、七纬、七耀，是七大行星的一种总称。中国古代将日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）等称为七曜。《易·系辞》云：“天垂象，见吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”而七曜纪日法在我国已有上千年的历史，晋·范宁所著的《春秋谷梁传序》就有：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”，《晋书·卷十一·志第一》中也有：“然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无簿蚀之变，星辰靡错乱之妖。”的记载。现在很多人认为七曜纪日法最早出现在古巴比伦的两河流域，到了唐朝时由佛教传入中原，继由中原传至朝鲜、日本，成为古代中国，日本，朝鲜都曾采用的七曜计日历法。而实际上，古巴比伦的七曜纪日法与我们华夏古代的七曜纪日法完全不同。我们所使用的七曜纪日法其实起源于河图、八卦，对七曜次序的解释也来自于此。
起源于河图
现行的七曜纪日法，是以月为一、水为二、火为三、木为四、金为五、土为六、日为七为序，即以七曜之变，用以值日。而四方有七宿，又应七曜，其形东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武，皆东首而西尾，以二十八星宿演示日月五星七曜之变。而四方七宿次序，皆以木金土居前，日月居中，水火居后，即木金土日月水火之序。每七宿为一轮，七曜四轮为一循环，如此周而复始，相互对应不变。
日月居其中
七曜在天为日月五星，在地化阴阳五行，七曜之变以日月居中。日月又为五星之君，阴阳则为五行之纲，日即太阳，为君，月即月亮，为相，君以相辅，天下臣服，五星环绕，化生五行。有相生之规：木→火→土→金→水→木；有相克之法：水→火→金→木→土→水；又有高下之次：土→木→火→金→水，自上而下；终成生出之序：水→火→木→金→土。
日为君为帅，月为相为将，相，代君行事，将，冲锋于前，故居五星之首。君为万乘之尊，帅为三军指挥，不可损伤，故退五星之末统观全局。再以《河图》左旋观之，土为五行之根居中宫，前有木金相战，后有水火相克，各自如逢敌手，相克相伤，即五行相克之序。五行相战，久之必变，水旺则火灭，火胜则水干，金利则木伤，木旺则金损。若金乘火位，可解水火之仇。金又生水，金水一家，如母生子，子养母，水旺反而生金。若火入金乡，必解金木之伤，木旺生火，火旺焚木，火自木出，木火同源，如兄弟相亲，可互补互用。而土为四行之母，居中为和，这就是金火易位成相生之序。故相生之序乃气之顺行也，相克之序为气之逆制也。
太阳者，为火之精而凝聚，故日伏火下
太阴者，为水之精而凝聚，故月伏水下
八卦五行
八卦即乾☰、震☳、坎☵、艮☶、坤☷、巽☴、离☲、兑☱。八卦与五行亦有相通之理，知其理，即知八卦其意。
先天八卦
坎水者，水重浊则凝，为冰为霜为雪，水轻浮则化，为云为雾为气，故言霜云雾者，是因其与水同类也。
离火者，言日言电，是因日与电与火同类也。
坤为地，艮为山，地由土生，山由土长，坤艮为土也。
震为雷，雷动化物则生木，其本体则为阳木。
巽为风，春风吹万物苏，木因风而生，故巽亦为木。
乾为天亦为金，天之阳刚之气万古不变，如同金精而纯正。
兑为泽亦为金，泽为山崩破裂之地，如同天地之斧钺开凿，亦或以兑通悦，悦则乐，乐为金器之音，故兑为金也。
后天八卦
震巽二木主春，春日雷动风吹草木青，故震阳木为正在东方，巽阴木次之居东南。
离火主夏，夏日南天炎火红，故离居正南。
兑乾二金主秋，秋风如刀草木枯，故兑为正秋居西方，乾次之居西北。
坎水主冬，北寒水重幽暗色黑，故坎居北方。
土主四季，坤土在夏秋之交，夏为火，秋为金，火克金，坤土生金，火又生土，以顺其流通，克中逢生，故坤土居南西之间即西南。艮土在冬春之交，冬为水，春为木，艮土克水，木又克土，其逆而流转，生中逢克，故艮土居北东之间即东北。
五星次序
甲
在八卦中，水火各一，木金土各二，合八之数。以清浊相论，坎水者，水最清而内明，故居一。离火者，火次清而外明，故居二。木柔而体轻，木燃而为火，火焚木成灰，故木在清浊之间而居三。金坚而体重，金为土之精，故金次浊而居四。土最厚重而广大，包含万物，故土最浊而居五。
乙
水火皆有升腾之象，水化成云，火燃上焰，水与火皆含气之性而为气也。故水一而居六，火二而居七，以气附与形而同阴阳之理。木金土各有形，木有干木湿木、金有石中之金冶炼之金、土有软为泥沙硬为石山，因而木金土以形分阴阳而为质也。如此，有一水二火三木四金五土之序。此五者有生有成，生者在先，成者在后，自五之后各有相得各有相合。所以，八卦水火各一者，以其气旺也，木金土各二者，以其形旺也，水火为阴阳之正，故正者为一，木金土为阴阳之交，故交者有二。以此可知，八卦不过是五行，四象不过是阴阳，而太极动生阴阳，天地不过一阴一阳而。
总结
现在，大家该知道七曜纪日法是起源自中国了吧？
之前说过，七曜纪日法在唐朝时曾经被使用过，后来影响到了朝鲜半岛和日本。这个可以从日本国宝《御堂关白记》中找到记载，这本成书于996年—1027年的日记，是日本最早对七曜纪日法有所记录的书籍。只不过这套历法并不适合我国所使用的阴历，故而没有被民间长期使用，只不过变成二十八星宿值日的方式，出现在黄历中（这个上文已经有二十八星宿值日计算方法了）。
而西方的星期，从史料记载上看，正式来源于我们的七曜纪日法。这个有两种说法，一种是1434年郑和携明代星历表（欧洲现存有明代黄历），访问欧洲，留下了七曜纪日法。另一种说法是，丝绸之路将七曜纪日法传到了中西亚，由伊斯兰国家首先学习使用，又传播到欧洲。所以，那些七曜纪日法起源自两河流域、古巴比伦、苏美尔人等等的说法，纯粹是自圆其说，无稽之谈，或是意会、伪造。
七曜纪日法体现的是阴阳五行的中和，虽然成形已久，但是因为古代中国有以阴历为主的数字纪日法，又有以甲子为序的文字纪日法，所以，很难在民间被普遍使用。而且，我们民间所使用的农历，是太阳历与月亮历的结合，即阴阳历。而西方现在所使用的历法是格列高利历，也就是元代郭守敬所编的《授时历》。古代中国又以农耕为主，我们一直使用的农历，其实是一种阴阳合历。它不会像太阳历那样，与实际气候产生偏差，也不会像月亮历那样，与四季变化无法契合。而是利用岁差的计算方法，以三年一闰，五年再闰，十九年七闰的方法，使历数与气候不会出现偏差。
所以，连阴阳合历都弄不明白的西方人，既不知道节气，也不知道七曜之变，又怎么可能证明七曜纪日法起源于消失的国度？只不过是为了计数，沿用了我们不适用的七曜纪日法，改名成星期、周罢了。
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