如何理解佛家所说的五眼？

每当我们迷茫，尤其是遇到情感方面的纠葛时，总喜欢说“希望能有一双慧眼来看透”。在当今社会，各种假冒伪劣产品充斥市场，鱼目混珠；人与人之间的欺骗、利用等等，更需要人们谨慎对待。很多年前的流行歌《雾里看花》就曾经唱到：

见我一双慧眼吧我让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白 真真切切

这里的“慧眼”一词，源自佛教中的“五眼”。同时，我们也能从中体会出：慧眼，不仅仅是指眼睛看到的，更多的是指内心的考察分辨能力。所以在日常生活中我们说要多一个“心眼儿”，也不是指多一只眼睛。

慧眼，在佛家所说的五眼中并不是最高层次，慧眼之上还有法眼和佛眼。

那么，什么是五眼呢？

五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。通俗解释的话，五眼代表着修行的次第，也是开启智慧的顺序和相应果报。

肉眼：肉眼，是指众生从生理角度而言拥有的视觉器官。之所以特别指出众生，是因为人类的眼睛只是肉眼中的一种，而且并不具有优越性。肉眼有单眼和复眼之分，单眼远没有复眼的超强功能。就单眼而言，人类的视力也远不如鹰隼、猎豹等动物。也正是人类肉眼所限，才发明出来望远镜、显微镜等仪器来弥补这种缺陷。

在肉眼中，还有一种特殊的情况。如蝙蝠类生物，视力系统是超声波，虽然不可“见”，但也属于肉眼范畴。这也从另一个侧面说明了“眼”是指对外界的考察思考能力。

肉眼能见，受色彩、远近、明暗、体积等限制，十分有限。而我们依据“眼见为实”的经验，对世界的理解自然也是十分有限了。在望远镜、显微镜等观测仪器没发明之前，人类对宇宙的认识和现在相比要狭窄得多，就是这个原因。

天眼：第一层含义是天人之眼。另一个含义是根据佛教的义理，指人类通过禅定所得到的一种观察能力。这种在入定状态下对事物的观察，非常类似望远镜、显微镜以及光谱分析仪等仪器下的观察，有着“通过现象看本质”的含义，虽然不是究竟意义上的本质，相对于单纯的肉眼已经是不在一个层面上了。

很多佛像造型会在眉宇中间添加一只眼睛表示天眼。这只是象征意义。因为天眼的实质不是眼睛，而且人类也不具有第三只眼睛的生理结构。也有人认为松果体就是人类的“天眼”，这一说法，没有佛经依据。

慧眼：慧眼的境界，大体上可以以四圣谛中的“诸法无我”来类比。相当于了悟到万物的空相本质。以大家现在都十分关注的房子为例，肉眼看到的是一个建筑体，天眼看到的是建筑面积，实用价值和房子所承载的“家”的含义，慧眼则是看到房子所在位置最初的空地，见到每一块砖、水泥等所有建筑材料的分子结构，以及这栋房子在时间长河中的消失等全过程。

慧眼就相当于以分解、归纳、透视三种分析方法对同一个事物运动全过程的观察。根据佛教教义来说，拥有这种境界的人，就是“阿罗汉”，也就是我们通常说的罗汉。

法眼：众生平等，但不等于众生相等——了悟到世间万物的本质是空，但明白不同境界里看到的相，相对于那个境界里的人，却是真实不虚，这就是法眼的境界。

拥有法眼境界的人，也就是我们所称的菩萨。这是因为对“空”直接体验予人般若智慧，却能以这种智慧明白众生在各自的境界里看到的是假相，但对他们而言却是真实无虚，就会自然产生一种无条件无差别、遍及一切的爱与慈悲。所谓“爱心中爆发的智慧”，就是菩萨的慈悲愿力。

佛眼：五眼中的至高境界，就是佛眼。佛眼是佛的境界——这也决定了对佛眼的解释，都是十分有限的。依照佛经，大体上可以归纳为以下几点

一、佛眼对世界，对世界万物的观察没有主体、客体的区分；

二、佛眼中时空没有相对概念，只有绝对概念；

三、佛眼中没有空无所有的概念。

以上就是对佛教“五眼”这一概念的通俗理解。从中我们可以看出，仅仅就是肉眼而言，佛家也提倡不能“眼见为实”，而是通过“心眼”来思考分析。佛教一直注重智慧对人的重要性，也正是这个道理。聪明的人很多，拥有智慧的人少之又少，就是因为我们的惰性使然，没有学会观察现象背后的本质，尽管我们看到的本质距离究竟义的空相还很远。

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