前面我讲了两个误区：第一个，儒释道并列；第二个道家出世，儒家入世。
这次我们讲第三个误区：
儒是人与人，道是人与自然，佛是人与自己。
儒家只适用于人与人？
儒家非常注重名实，主张知行合一，王阳明提炼出践行儒家的心法，就是知行合一和致良知。
王阳明提炼非常准确，你看儒家的仁义礼智信，仁义是一个心理内在标准，礼智是做事外在标准，信是内外就是内外均有，要没有水分。
所以，仁义礼智信本身就是知行合一。
第一，儒家用来社交，也就是人与人的关系
这个毫无疑问，不同的关系要达到什么状态才是合理的，这个叫作伦理。
这个是儒家的核心。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
这个伦理最关键的是什么？其实就是名实，要名副其实、有名有实，也就是王阳明说的知行合一和致良知，只不过在儒家这里需要以“名”作为中介。
这与道家完全不同。
第二，儒家用来治国，也就是国与人的关系
儒家也是治国的主流思想，那个时候可没有马列主义，其实主要用的就是儒家。
儒家治国主要从以下几个方面：
1、孟子的仁政思想，要民为邦本，本固邦宁。
2、内外一体，儒家认为修身齐家是治国平天下的基础，所以你看汉代有察举制选拔人才，主要考察孝、廉的品行，主要靠县官推荐。
3、董仲舒的天人感应、君权神授，强调中央的权威，追求一种大一统秩序，但同时又主张和而不同，承认各地的特殊性。
4、重视教育和教化，德治为主，刑罚为辅
5、协和万邦，但又主张华夷之辨。
第三，儒家还可以用来修身，也就是人与自己的关系
儒家其实非常强调自我的修身：
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
虽然儒家的修身也有一定的进阶目的，就是齐家治国平天下。但是，这不是儒家的野心，而是希望发挥自己的价值贡献。
因为儒家也强调素位而行，不要名不副实，追求跨越。
1、仁义礼智信本来也可以修身，用现在的话说，良好的人际关系能够让人身心愉悦。
2、儒家也讲究个人独处时候的修身，包括反省、克己、慎独、改过、力行、主敬、养气。
3、王阳明更是厉害，将修身放在事上磨炼，强调在事上去除私欲、恢复良知和天理。
道家只适用于人与自然？
和儒家不同，道家注重实，但不注重名，如果注重名，就会有人追求虚名，甚至以此来谋取私利。
所以，老子说：道可道，非常道；名可名，非常名。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
那道家注重什么东西呢？水！水利万物而不争！
第一，道家是帝王的治国思想
道家主要是写给领导者看的，治理国家要顺其自然、无为而治，当然这种无为不是无所作为，而是遵循自然规律而为，无为才能无不为。
如果从经济学的角度，就是按照市场规律这个看不见的手，优化资源配置，而不是人为过多干涉。
老子说治大国，若烹小鲜，核心不是说简单，而是说不要乱翻。
这就是老子《道德经》说的圣人处无为之事，行不言之教。
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
道家也适合人与人的关系，我们做该做的事，但不要图名，这就有点像王阳明说的致良知。
比如孝顺，这是我的自然的人性需求，而不是父母的需求，更不是外在的需求，比如道德规范、社会口碑等等。
第二，道家也适用修身修行
道家同样适合人与自己的关系，虽然主要是讲治国，但是对于个人修行也是一样的，要为腹不为目。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
其实就是朱熹和王阳明说的存天理、灭人欲，也就是满足需求，而不是欲望。
朱熹：饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也
第三，道家也可以用来社交
道家的社交其实也是顺其自然，不必去追求一种刻意，比如老乡、同学、同事等关系，而是一种自然而然的关系。
1、自然无为，不强求关系，不道德绑架，不刻意表现；
2、顺性而为，不改变他人的性格，能处则处，不能处则断，相信缘分，减少社交压力；
3、以柔克刚，以退为进，不争而胜，像水一样包容和化解冲突；
4、尊重包容、平等相待，没有分别心，尊重多样性，这与儒家的等级秩序有一定差别，庄子的齐物论，以道观之，物无贵贱；
5、少思寡欲，超脱功利，保持自我独立和内心的平静。
佛家只适用于人与自己？
佛家是不是人与自己呢？也不是。
佛，比较注重克除私欲，王阳明认为儒家也有这一块，只不过儒家是人与人的关系中修炼人与自己的关系，其中很大一块就是克己复礼。
但是两个的重点不一样，佛家是为了去除欲望而去除欲望，儒家还是偏向于往外扩，在事上磨炼，去除自己的私欲。
当然，在处理人与人的关系的时候，佛家认为本质上也是人与自己的关系，要面对和消除自己贪嗔痴慢疑的有毒念头。
从治国角度，是不是也要去除各种欲望，虽然没有欲望，就没有市场经济，但是欲望过分，整个社会也会不安定。
从修行的角度而言，儒释道可以并列，但如果从大的层面，加上治国等，就只能是儒道法了。
