揭秘五通、五显、五路财神：偏财神之称的由来与正、偏财神的差异

发布时间：2025-09-15 02:20

一、正财神和偏财神

在民间信仰中，财神并不是一个具体的有名有姓的神祇，而是一个以财神信仰为基础形成的庞大体系。这个体系反映了不同阶层、不同领域、不同行业的人对财富理想的寄托。因此，财神信仰具有多位一体的特点。

财神分为正财神和偏财神。正财神又细分为文财神和武财神，依据官职和经历划分。偏财神则更多样，职责不统一。吕微在《隐喻世界的来访者—中国民间财神信仰》书中，以偏财神基础上又增设了准财神和活财神，以适应民间信仰的多样性。

准财神是指那些本来并非专门职掌财富，但同时兼具部分财神职责的神灵。而活财神则是指那些因突然暴富而在生前就被人们戏称为活财神的人。

正财神：赵公明

武财神：赵公明、关羽；文财神：文财神：比干、范蠡

偏财神：五路神、五显神、五通神（注，五路神、五显神、五通神这三类财神可能是同一个，也可能是分化成不同的神灵）、金元总管等。

二、五显神、五通神与五路财神的关系

比起广为悉知影响力大的正财神，偏财神和准财神在民间财神信仰中的影响力相对较小，来历相对复杂，说法各不相同。

这些财神之间存在着交错重叠的复杂关系，他们的称呼可以互指、互换。例如，五显神又被称为五路神，五显、五通又被称为“五圣”，五显传到北方则被称为“五哥”。此外，有的地方还有五道将军、五盗将军之说。关于这些财神的传说在情节内容上也有相互交织甚至矛盾的地方。因此，对于这些财神的信仰和传说需要综合考虑各种因素，才能更好地理解其背后的文化内涵和意义。

例如五路财神，至今说法不一致，连成员都不统一，有时候是俗以赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市五神为五路财神。此说出自《封神演义》。因姜子牙封赵公明为正一玄坛真君，率领部下四位正神，迎祥纳福。手下四神为:

招宝天尊萧升纳珍天尊曹宝

招财使者陈九公利市仙官姚少司

《中国民间诸神》插图

在某些情况下，五路财神与五通神是相互指代的。然而，五通神更偏向于邪神，虽然能帮助人们致富，但其方式更类似于借贷。一旦借款无法偿还，将会遭到五通神的报复，尤其是对妇女产生不良影响。《集说诠真》就有相关的记载：

汤斌<奏毁淫祠疏>:苏松淫祠，有五通、五显、五方贤圣诸名号，皆荒诞不经。而民间家祀户祝，饮食必祭。妖邪巫觋创作怪诞之说。愚夫愚妇为其所惑，牢不可破。……商贾市肆之人谓称贷于神可以致富，借直还债，神报必丰。……更可恨者，……必日五通将娶为妇，而其妇女亦恍惚梦与神遇,往往贏瘵而死，家人不以为哀，反艳称之。每岁常至数十家，视河伯娶妇.而更甚矣。

由于这种不良影响，官方经常打压淫祠，后面五通神被收编。只是商贾们为了祭祀五通神，为了避嫌开始改变称呼，将五通神称为五路神或五圣。这样做的目的是为了掩盖其原本的含义和背后的不良影响。

五通神神像

除此之外，五显神也是五路神。

《铸鼎余闻》卷一载:宋王逵《蠡海集〉云:九月二十.八日为五显生辰。盖金为气母，五显者，五行五气之化也。】

《西湖游览志》卷一七记载写道【……《宋朝会要》亦不详载姓氏。或日:五显，五行之佐也，而五通非五显也。宋政和元年，诏毁五通淫祠，则五通非五显明矣。丰乐桥上，亦有华光庙。】

马灵耀（就是马华光）也是五显神之一，只是他单飞了。有时候《庸庵笔记》卷四“物性通灵”条:【北方人以蛇、狐、猬、鼠及黄鼠狼五物为财神，民家见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙。南方亦间有之。】

五显大帝

还有关于五道将军的传说。据传，五位结拜兄弟在上海曾流传着关于冯恩的传说，称上海古代有个叫冯恩的人，他去南方做官，捕获了五名强盗。经过劝谕，这五名强盗改邪归正，将过去抢夺来的财物用于施善济贫，使许多穷人受益。后来，人们将这五名从善的强盗敬奉为圣。吕微认为，这个传说中五盗的称呼，最初可能是音讹为“五道”，后来意转为“五路”，才有了五路财神之说。