作者写王熙凤贾宝玉逢五鬼那一回,目的是什么?
《红楼梦》第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真”是全书极为关键的一回,曹雪芹设计这一情节绝非为了写志怪神魔,而是承载了多重深刻的文学和哲学目的。
其主要目的可以从以下几个层面来理解:
1. 结构上的转折点:从繁华到衰败的序曲这一回是贾府运势的一个分水岭。
之前:虽然已有秦可卿之死、元春省亲的盛极而衰等伏笔,但整体上贾府仍处于“烈火烹油,鲜花着锦”的繁华阶段,故事基调相对明快,大量描写宴饮、诗词、玩乐。
之后:从这一回开始,不祥和死亡的阴影正式笼罩贾府。紧接着就是贾宝玉倾诉衷肠(“你放心”)、金钏投井、宝玉挨打、检抄大观园、晴雯之死等一系列重大悲剧事件。因此,“逢五鬼”如同一声丧钟,敲响了贾府由盛转衰的序幕,是情节急转直下的标志性事件。
在风平浪静时,家族成员维持着体面与和谐。而一旦遇到突如其来的灾难,所有人的真实面目和关系亲疏便暴露无遗。这一刻,贾府成了一个“急诊室”,每个人的反应都是一次性格和情感的大考:
贾母、王夫人:哭得死去活来,展现了毫无保留的、源自天性的溺爱。她们的痛苦是真实的,但也突出了她们对宝玉、凤姐的宠爱是贾府未来危机的一部分(溺爱导致继承人无能)。
贾赦、贾政:一个忙着“各处去寻僧觅道”,一个表面“懊恼”却实则无奈,凸显了父辈的无力与隔阂。他们作为家长,在真正的危机面前束手无策。
薛蟠:反应最为滑稽真实,他怕母亲被挤倒,怕妹妹被瞧见,又忽见林黛玉的风流婉转而“酥倒”。这集中体现了他粗俗、慌乱又好色的本性,是紧张气氛中一丝绝妙的黑色幽默。
赵姨娘:她是施害者,但其反应最值得玩味。她劝贾母为宝玉准备后事,表面是绝望,实则是恶毒的幸灾乐祸和迫不及待。这将她长期积累的怨恨、嫉妒和愚蠢恶毒推向了顶峰,也为其后来的结局埋下伏笔。
众人表现: “闻得吃了米汤,省了人事,别人未开口,林黛玉先就念了一声‘阿弥陀佛’。” 这一细节瞬间照亮了黛玉对宝玉的深情,与她后来“神思恍惚”的病状形成因果。而宝钗对此的调侃,也体现了她性格中冷静甚至略带冷漠的现实主义一面。
3. 主题的深化:“玉”的象征与哲学寓意通灵宝玉是《红楼梦》的核心象征物,是贾宝玉的命根子,也是连接俗世与仙界的枢纽。
“失玉”与“病”:宝玉和凤姐的发狂,直接原因是通灵宝玉被“粉渍脂痕污宝光”。这象征着世俗的欲望、嫉妒和罪恶(以赵姨娘、马道婆为代表)玷污了宝玉的“灵性”与“本性”,导致他迷失自我,陷入疯癫。这隐喻着在浊世的污染下,人如何才能保持本真的哲学困境。
“僧道”的救赎:危机最终由茫茫大士、渺渺真人(一僧一道)解除。他们持诵通灵宝玉,使其恢复灵性,从而救了二人。这强调了 “玉”的本质是仙界的、超脱的,世俗的力量无法真正毁灭它。同时也点明了小说的核心框架:这一切不过是“一块顽石”下凡历劫的一段故事,是早已注定的命运的一部分。这赋予了悲剧一种超越尘世的、宿命的色彩。
曹雪芹采用“魔幻现实主义”的手法,并非宣扬迷信,而是因为有些极致的“真实”(如人性最深处的恶)需要用超现实的手法才能表现得更加震撼和深刻。
赵姨娘内心的怨恨,如果用日常的勾心斗角来表现,其冲击力远不及她直接雇佣马道婆施行巫蛊之术来得强烈和直接。这种手法将她内心的“魔鬼”外化为了具体的“五鬼”,让我们直观地看到了家族内部矛盾所能达到的毁灭性高度。
总之,作者写“逢五鬼”这一回,目的深远:
叙事上:它是推动全书情节从盛转衰的关键转折点。
人物上:它是一次压力测试,在极端情境下彻底暴露了主要人物的真实关系和本性。
主题上:它深化了 “灵与尘”的冲突,强调了通灵宝玉的象征意义,并通过僧道再度出场,强化了小说的宿命论哲学框架。
手法上:它用魔幻笔法揭示了现实主义手法难以企及的人性深度和家族矛盾的残酷本质。
因此,这一回是《红楼梦》中集情节推进、人物刻画、主题升华和艺术手法之大成的精彩篇章,绝非闲笔。
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