佛家常说的因果关系,建议收藏！

谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。

——《涅盘经·遗教品一》

佛教讲究“无我”。“我”，就是主宰。无我，就是没有主宰。
换言之，没有一件事情，能完全决定另一件事情。
有A，就一定有B，A是B的充分条件，那么，什么才有资格成为A呢？
概言之，没有一件事情，可以由单一的事情决定，必然是由无量无数事情共同决定。——这个，是佛教的因果观。

因此，佛教不赞成把个人视为“独立”的人，把人和人割裂开，把事和事割裂开，把自和他对立起来。这也是我回答以下问题所谈到的：你是过去、现在、未来所有和你有联系的人的一部分。
“条件因果关系”，看似接近佛教的因果说，其实有重大差别。
小明女朋友跳楼，不仅小明有关系，女朋友的父亲也有关系，哪怕女朋友的父亲根本不知道这事，或者在女朋友很小时候就死了。
《牛虻》的故事里，亚瑟的女朋友扇了他一巴掌，亚瑟跳海自杀，女朋友痛不欲生。碰到神父，神父说，杀死他的人不是你，而是我。女孩不解，只当是宽慰。这么说是因为，神父是亚瑟的亲生父亲，亚瑟在被女朋友扇了一巴掌后，随即听到同母异父的兄弟，告诉他他其实是私生子，因此才跳海自杀。但真相是，亚瑟没有跳海自杀，只是制造了自杀的假象，出走了。所有当局的人，没有一个人洞若观火地看清楚所有的事实真相。

借这个故事，是想说明，因果不是我们看见的那么简单明了。佛教想表明的，也是这么一个视角：如果一件事不阻碍另一件事情发生，前者就是后者的增上缘。
小明的父亲是小女孩的死的“因”吗？也是。因为小明的父亲影响了小明的教育，也就间接影响了小明扇女孩一巴掌的行为。——这么看待问题可以，但在法律上行不通。不过，佛法的存在不是为了制定法律，只是为了看清问题，解决烦恼。
因此，小明，还有打赌说对方不敢站树下的人，都是让他人死亡的“缘”，但细分起来，这种缘不是因缘，而是所缘缘、增上缘。因缘是什么？是死者本身有死亡的动机。这个佛教里叫种子，只有种子本身，才是现法的亲因缘。

在我们讨论佛教的因果的时候，所说的“因”其实包括各种因和各种缘。而不是狭义的“种子”。否则，你杀一个人，辩解说谁让这个人站在我身边，让我够得着杀他呢，这就错了。
引申而言之，说我要独立，我谁都不靠，就靠我自己，我不损害别人的自由，我想干嘛干嘛，我吸毒只要不影响别人，我在大街上裸奔，那是我的自由。——佛教是不认可的，因为你不可能和别人割裂开，和众生割裂开，割裂的看法，是断见。众生是你中有我，我中有你的，因此佛教说，你的宿仇是你过去世的父母亲戚，这种善巧的比喻，初衷无非是要人明白，人与人之间斩不断的潜在联系。
但我们活在这个世界上要割裂，割裂是为了划清界限，要割裂，才好分钱财，定责任，判徒刑。但因为本质上是纠缠不清的，永远无法精密地厘定，烦恼就产生了。

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