少昊——传说中的百鸟之国王

发布时间：2025-08-29 19:50

#五一知识来充电#

在我初次翻阅《山海经-大荒东经》时，我被其中的一段描述深深吸引：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”这段文字仿佛一幅生动的画卷，向我展示了东海之外的神秘世界。

再想象一下，一片广袤无垠的海域，在海的尽头隐藏着一个巨大的沟壑，而那里便是少昊创造的国度。

少昊，如同一位慈祥的父亲，在这片土地上养育着传说中北方帝王——颛顼帝。在时光中他的琴瑟伴随着流光逝去般，它如同被遗弃的宝物，静静地躺在那里，仿佛在诉说着过往的辉煌，他的主人心情不知道为何，后面不再弹奏它了。

他看着甘山巍峨耸立，甘水从其源头倾泻而下，汇聚成一片深邃的渊，这甘渊，宛如大地的眼睛与他一般，清澈而深邃，见证着这片土地的沧桑变迁。

而且在中国神话中，凤凰更是他的象征，更是这个百鸟之国的图腾。

其实对于少昊，这位被古人尊称为“金天氏”“青阳氏，云阳氏"的，也有好多事情是个谜。

相传少昊是黄帝子女之一，是伏羲与女娲的后代之一，是启明星与皇娥之子。

又传他是百鸟之首----掌握百鸟的白凤凰。

又说是一种玄鸟，鸷鸟。

他不仅是中国古代神话传说中的五方上帝之一，更是被后世尊为百鸟之王——凤鸟氏，白帝。

在传说中他的母亲是生育月的女神---皇娥。

常羲是生育月亮的女神，与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。

常羲，一称“常仪”，常仪，号女和月母、太阳星主、月光娘娘，同嫦娥，即常娥、皇娥，名常羲，担当调和阴阳之任，为月神。出自《山海经》。

《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。

而他的父亲则是被称为“白帝”的金天氏。少昊继承了父亲的聪明才智和母亲的美丽善良，成为了一个备受敬仰的领袖。他的名字“少昊”寓意着天空的辽阔与高远，象征着他远大的志向和卓越的才华。

他首创造以鸟为官，以不同的鸟儿性格来乾管理，具体的分工更是以不同鸟类的特点来，各司其职，物尽其用，当然，这个是神说。

更接近事实的极有可能，当时少昊氏是一个相对比较大部落，而且当时用鸟作图腾的部落极多，在这极多，在这里，他用征服了图腾里的部落后，具体分别授予不同的职位与他们共同管理这一遍土地。

这个传说与古代埃及的历史故事去异常地重合了，似乎与这个同样上下几千年的古国有千丝万缕的关系。

为何如此断言呢？这源于我对多位作者推测的深入研究，以及埃及各地考古发现的细致观察。这些发现似乎揭示了一个令人震撼的事实：茶陵少昊后裔的鸟人氏族曾有人迁移到埃及，并将当时古代文化与文字传播到了那片遥远的土地。

猜想一下，因一些政治上的决策，所以早在约15000年前的湘西地区的伏羲朝时期，有一些的族人组群踏上了通往古埃及那地区。当然这段迁徙的历史是如此漫长而曲折，仿佛一部跨越时空的史诗，让人无暇猜想。

而在距今6000年前，茶陵少昊氏族中的一支，以少昊裔子蓐收为代表的氏族群落踏上了非洲埃及的土地。他们或许在那建立了自己的家园，与当地人民共同繁衍生息，同时也将当时华夏的文化、智慧和古文字带到了那片神秘的土地上。

这一切并非空穴来风，而是有着充分的考古证据支持。在埃及的古迹中，我们发现了与华夏古文字相似的符号和图案，这无疑是两地文化交流的有力证明。

这一发现不仅让我们对茶陵少昊后裔的迁徙路线有了更深的了解，也为我们揭示了人类文明交流的丰富性和多样性。茶陵少昊后裔的鸟人氏族在古埃及的足迹，当时古代埃及的喜欢白色，同是黄种等人类历史的，也是在很久很久以前发生了更多可能性，导致部落迁移，同时也在这一时期产生了与之不一样的文化。

为什么？因为恰恰在《文明源头与大同世界》这部深入浅出的著作中，作者详细著写着了古埃及文明的源头，指出其并非单一族群所创，而是多元文化的交融。特别值得关注的是，古埃及的多个族群与远古华夏的族群有着千丝万缕的联系。在埃及早王国时期，即第一王朝和第二王朝之前的岁月，太昊后裔和少昊后裔的一部分氏族，历经千辛万苦，踏上了埃及的土地。他们不仅带来了先进的生产技术和独特的文化传统，更重要的是，他们带去了太昊龙蛇文化和少昊凤鸟文化的精髓。

太昊龙蛇文化，以其深邃的哲学思想和精湛的艺术表现，为古埃及文明注入了新的活力。而少昊凤鸟氏族的移民，则为古埃及地区带来了凤鸟文化的独特魅力，我们可以从埃及传说中的太阳神，以及那里的神权统治就很当时的华夏，体现了人与神结合的权利统治。

在书里猜想着在这古埃及的土地上，来自远古华夏族群与当地居民相互融合，共同创造了辉煌灿烂的古埃及文明。这种多元文化的交融，不仅为古埃及文明注入了强大的生命力，也为我们今天理解人类文明的发展提供了宝贵的视角。

在遥远的夏朝，甚至更早的岁月里，传说少昊后裔中的一支，那些人身鸟首的神秘氏族，曾踏上漫漫迁徙之路，跨越千山万水，抵达了埃及（啊拉）这片神秘的土地。他们在这里建立了名为孟舒，在阿拉伯语中，这正是埃及的称呼。孟舒，又被称为孟戏、孟虚、孟龄、米息，这些名字如同历史的涟漪，传递着阿拉伯与埃及古老文明的回声。

在阿拉伯语中，“埃及”意味着“辽阔的国家”，这恰如其分地描绘了这片古老土地的广袤与深邃。

而且白也同百，同于古埃及象形字“斯帕特”，可读亳。“斯帕特”读州是因埃及曾为周的西伯文王的西周之地而另读。少昊是继黄帝之业，而且少昊的形象就是为头戴白色王冠的帝王，故称白帝少昊。

当时古巴蜀、元谋盘江古地早期为太昊之地，故蜀地之蜀意同鼠，昊又为耗（子），故古象形字的蜀字，其形如老鼠、耗子。

《山海经》中记载“东海（指东地中海）之外有大壑（东非大裂谷的上埃及地区）为少昊之国”。由于少昊时代不属于历史的转折期。阿拉伯人称之为“米斯尔”，同样寓意着这片土地的辽阔与壮丽。唐宋时期的阿拉伯历史学家马苏提，在他的著作《黄金草原》中也提及了Misr，即米斯尔，指的是埃及的开罗，这座历史悠久的城市。

在汉语中，“孟舒国”同样承载着大国和辽阔国家的意涵，它不仅是一个地名，更是一段古老文明的记忆，一种对远古时代人类迁徙与文明交融的浪漫想象。这些名字，无论是孟舒、蜜徐篱、米斯尔，还是米息，都在历史的长河中留下了深刻的烙印，成为我们探寻古老文明奥秘的宝贵线索。

根据《史记秦本纪》、《博物志》、《太平御览》和《括地图》等记载中孟龄国人首鸟身。其先为虞氏驯百兽。

孟亏去之，凤凰随止于此。山多竹，长千仞。凤凰食竹实，孟亏食木实。去九嶷万八千里。此处九嶷是今湖南九嶷山地方。

孟龄、孟戏、孟亏都是少昊后裔赢姓孟舒国民。在孟舒国氏族中，还有少昊后裔萧国的氏族。孟舒国的地方是距离湖湘九嶷山有万八千里的古代埃及。

也就是说古埃及文字是来自茶陵少昊裔子蓐收和孟舒等凤鸟氏族的族群迁徙到古埃及地区带去的湘西古文字。后来湘西古文字经过不断改变，形成了如今考古发现的古埃及文字。古埃及文字属于以古彝文、甘桑石刻文、怀化石刻文等为代表湘西古文字体系。

茶陵少昊图腾是凤鸟中的爽鸠属于鹰类。爽鸠是少皞氏的司寇，负责掌刑狱之官。根据《左传》昭公二十年记载，昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，而后太公因之。杜预注:“爽鸠氏，少皞氏之司寇也。” 爽鸠氏移居到西方埃及等地方。

茶陵少昊凤鸟文化的一个重要标志是昊目即荷鲁斯眼睛。茶陵少昊后裔中有龙丘氏和蛇丘氏。少昊也是操蛇之神。根据史籍记载，少昊以主西方，金天氏，时有五凤，随方之色，集于帝庭，因曰凤鸟氏。金鸣于山，银涌于地。或如龟蛇之类，乍似人鬼之形，有水屈曲亦如龙凤之状，有山盘纡亦如屈龙之势，故有龙山、龟山、凤水之目也。亦因以为姓，末代为龙丘氏，出班固《艺文志》;蛇丘氏，出《西王母神异传》。

少昊金天氏出现时，各方龟蛇乃至山川都有龙凤之状和屈龙之势。在史籍记载中，少昊是能够制服龙蛇的大神。少昊后裔龙丘氏和蛇丘氏都是善于制服龙蛇的氏族。昊神操蛇在古代埃及也是荷鲁斯神蛇。

昊目即荷鲁斯眼睛是能够看透龙山、龟山、凤水之目的神目。荷鲁斯Horus即昊是古埃及神话中法老的守护神。少昊荷鲁斯的形象是一位鹰头人身，头戴埃及王冠，腰围亚麻短裙，手持沃斯手杖与安卡符号的神祇。根据《山海经》海外西经记载，西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。郭璞曰:“金神也;人面、虎爪、白毛，执钺。少昊蓐收是古埃及和古希腊的神祇。在古埃及和古希腊的考古发现中，都有左耳有蛇乘两龙或者手操龙蛇的神像。与少昊的形象十分相似。

少昊国的历代少昊曾分成有少昊龙丘氏和少昊蛇丘氏。而且《绎史》、《拾遗记》、《艺文志》和《西王母神异传》都记载，少昊朝末代时曾分成有少昊龙丘氏和少昊蛇丘氏。龙丘氏少昊帝的居住地曾经在美洲这一带。根据《山海经.大荒东经》记载，东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。而《大荒东经》记载的少昊之国在美洲，属于少昊帝龙丘氏的帝国。

少昊帝蛇丘氏属于末代少昊。根据《初学记》和《帝王世纪》记载，颛顼生十年而佐少昊，十二而冠，二十而登帝位。颛顼佐少昊的少昊是少昊帝蛇丘氏。蛇丘氏少昊之国也在美洲等地，同时因一些事件也移归回华夏氏地。在记载中也体现出少昊蛇丘氏是应该是少昊龙丘氏的裔子。

茶陵少昊后裔传承了萨姆文化（巫），并将萨姆文化传播到古代埃及。古埃及萨姆文化的源头可以追溯到燧人弇兹氏时期。

上古时期，湖湘地区的萨姆文化也称伊萨姆文化，最早源于燧人弇兹氏。燧人氏所建的遂明国的遗址在今湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带。弇兹氏的弇兹国在今武陵山区，后来形成索国。茶陵少昊继承和传播了萨姆文化。

伊萨姆文化在埃及主要表现为Isis母神文化。Isis是伊萨氏的转音。在氏族迁徙的原因，许多人名和地名后带有被通常翻译成“斯”的名词都可以译为“某某氏”。Isis母神文化是伊萨姆文化的一类，可以简称萨姆文化。对就是我们远古的氏族巫文化。

后面在文化的传播中埃及Isis母神后来成为希腊神话中的母神。因此古埃及母神Isis从公元前5世纪起得到希腊人的崇拜。

当然土著雅典人如同埃及居民一样崇拜母神Isis。从公元前2世纪起，雅典卫城附近建有母神Isis神庙，得到雅典官方的提倡和保护。

我们也可以从记录片和古文献也有说过在希腊Delos岛，官方也建立了萨姆神庙，提倡和保护萨姆信仰。到公元2世纪，埃及萨姆神庙或其他圣祠已经遍布雅典、科林斯、底比斯、阿尔戈斯、麦西尼亚、亚佳亚和福基斯(Phokis)等地。

当然我们在文献里猜想埃及早王国时期(第一王朝和第二王朝)之前，太昊后裔和少昊后裔家族的一部分先后移民埃及，带去了古华夏文化，同时也有一些生活在埃及的氏族人从那里回来华夏，来回迁移。

不知道你们知不知道古希腊希罗多德的《历史》表明，美尼斯是埃及历史上第一个作为人的埃及国王。从美尼斯开始，埃及“不曾有过化身人形的神作王。”美尼斯是埃及第一王朝(公元前3200~2850年)的首位法老。从美尼斯到卡，第一王朝共有八位法老。埃及第二王朝(公元前2850~2686年)从霍特普司克摩伊到卡斯克摩，共有六位法老。

在古埃及，人们相信法老也是可以转世再生的。此种宗教信仰来源于8000年前湘西高庙文化。有阴间也能成为神，也能复活，也是从华夏的巫文化的文字符号中已经含有宗教仪式的内容。