6.1建安文学之三曹.ppt

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不能忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床， 星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？ 作品1： 燕歌行(其一) 燕歌行(其二) 别日何易会日难，山川悠远路漫漫，郁陶思君未敢言， 寄声浮云往不还，涕零雨面毁容颜，谁能怀忧独不叹？ 展诗清歌聊自宽，乐往哀来摧肺肝。耿耿伏枕不能眠。 披衣出户步东西，仰看星月观云间。 飞鸟晨鸣声可怜，留连顾怀不能存。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，乐荣止乎其身，二者必至之常期，末若文章之无穷。是以古之作者、寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而不务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺壁而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则惧于饥寒，富贵流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！ 典论论文（节选） 曹植（192—232），字子建，才华横益，但恃才傲物，任性而行。建安十六年，封平原侯，十九年徙临淄侯。曹丕称帝后，备受猜忌迫害，饱受萁豆相煎之苦，最终抑郁而死，世称陈思王。 建安之杰 3、曹植 　　 陈思王植子建，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。 太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？” 植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威严，與马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。……植任性而行，不自雕励，饮酒不节。 ——《三国志·魏书·陈思王传》 建安文学 建安文学 汉末建安时期（“建安”（196－220）是汉献帝的年号。汉建安元年，196年——魏明帝太和六年，232年），短短的37年，我国文学发生了重大变化。汉末社会的急剧变化，结束了汉末的政治大一统政权和附着在其上的儒家思想正统地位，异端思想崛起，文人思想获得解放，开始以积极进取的姿态，追求建功立业，实现自我价值。文坛上涌现了大量作家。“建安文学”前后达50余年。其代表人物有：曹氏父子（“三曹”）、“建安七子”和蔡琰。他们继汉乐府之后，打破了汉文人诗歌消沉的局面，第一次掀起了文人诗歌的高潮，成为中国古典诗歌成就辉煌的阶段之一。 宗白华的评价 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富有智慧、最浓于热情的时代”，是“精神上的大解放，人格上思想上的大自由”，是“周秦诸子以后第二度的哲学时代”。 ------宗白华《美学散步》 一、建安风骨 “建安”（196－220）是汉献帝的年号。 “建安文学”前后达50余年。 在现象层面 ——悲叹人生短暂 在本质层面 ——忧虑时世离乱 在理想层面 ——渴望建功立业 背景： 刘师培评价“建安风骨” 1、清峻。曹操以刑名法术治理天下，于鞍马间为诗为文，用语简洁，词气峭厉，不傍经典，直抒胸臆，故文风清峻。 2、通脱。即随便之意。诗文的随便由思想的随便而来。这跟汉末儒学衰微，玄学兴起有关。这一时期的文学，既有直面现实人生，积极建功立业的乐观精神，也有命运无常、人生短促的感叹。 刘师培评价“建安风骨” 3、骋词。即气盛词壮。建安文人思想束缚较少，精神比较自由，故其议论时事，抒写情志，无不畅所欲言，力求充分地表现自我，由此形成“骋词”的艺术风格。 4、华靡。即华丽。曹操尚质朴为文，而注重诗文华靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文学之渐趋华靡，表明文学已摆脱经学的附庸地位，其独特的艺术风格开始受到文人的自觉重视。这在中国文学史上，具有非常重要的地位。 《文心雕龙?时序》的评价 观其时文，雅好慷慨。良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。 —刘勰《文心雕龙?时序》 唐代陈子昂称之为“汉魏风骨”， 李白赋诗曰“蓬莱文章建安骨”， 南宋严羽称之为“建安风骨”。 怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。 ——刘勰《文心雕龙·风骨》 “风骨”一语，初由刘勰提出并加以阐述： “风”——作品的生命力，感染人的精神力量 “骨”——作品的表现力，语言准确简练明晰

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