夜观星象看吉凶 观星象知天意

在我看来，在古代，气候变化实际上与吉凶占卜有关，所以这两者是统一的，而不是相互独立的。在古代，我们经常可以看到一些道路深厚的人在晚上通过天空中的星星观察明天或最近的天气情况，或者占卜未来的吉凶迹象，以便提前做好预防准备，在夜景星象非常有名的时期，甚至在宫殿里也有专门的机构负责夜景星象，为皇帝占卜吉凶。

我不知道他们怎么能如此准确地看到星星，也许是经常观察的原因，可以找到天气变化的规律，这至少有一点可信度，但关于占卜，没有道路，恐怕真的不能做这项工作，毕竟，如果是皇帝的星星，看不准确，但头，但我认为天气条件和占卜一定有一些联系。

事实上，占卜的好运和厄运与民间算命师相似，但因为它是通过占星术来判断好运和厄运的，所以听起来比算命师高得多，可信度也高得多，因为占星术与天空相连。在黑暗中，占星术可以反映上帝的旨意。古代皇帝可能把占星术视为他与上帝沟通的桥梁，所以我们会如此关注它！

但如果是个人，我们观察星星，事实上，大多数时候是因为心，犹豫，看星星也希望上帝能给我们一个指导，告诉我们答案是什么，但事实上，现代硬币是事实，每个人都生活在上帝的心里，事实上，早在看星星的那一刻，我们就知道答案是什么。

夜观星象。源自周易。但不仅周易、三国志、封神榜、寻秦记等小说也略有提及。《道德经》等书籍也有记载，但夜观星象总属于我道门一脉。其原理是根据天上星宿布局所产生的变化断吉凶。古代天文学家张衡说：尽管天上的星星总是在移动。但是有顺序。也就是说，星星的布局在任何地方都是有序的。如果不同，磁场可能会发生变化。或者宇宙重力发生了变化（可能是因为一颗星星闯入了大阳系，或者是因为自爆）。至于因为天空的变化而切断人类的变化，我不确定。我没怎么看这个方法书。不是固定星星最亮的地方，而是看时间。就像流星雨有时在江西看清楚一样。有时在海南看清楚。有时中国看不见。所以呢。星势图是你最应该知道的。然后，在雾少的城市，观天寻找总星势的一小部分。假如你要学古人夜观星象断吉凶，那就不要去星星最亮的地方。由于在那里看到的，也只能断了那个地方的吉凶，是显示在那个地方某个方向有大事发生等等。

夜观天象是指天文爱好者或星象学家通过对星体、星座和星象的研究，在夜间观察星空，预测或解释世界的好坏和国家命运。这种行为在古代尤为流行，因为古人认为天象与人类事务密切相关。

在古代，夜观天象通常被赋予神秘和超自然的色彩。星象学家或占星家被认为可以解释星星的秘密，从而预测重大事件，如战争、政治变化和自然灾害。例如，古代皇帝经常要求星象学家观察天象，以决定何时发动战争或做出重大政治决策。

然而，现代科学对占星术提出了质疑。科学家认为，尽管占星术的运动确实会对地球产生一定的影响，如重力，但这种影响与人们在日常生活中经历的事件没有直接关系。因此，从科学的角度来看，夜间观察天空并不能准确预测或解释世界事务。

夜观星象掐指一算明晚适合聚餐

然而，夜观天象仍然具有一定的文化和历史价值。它不仅是古代人了解世界的一种方式，也是现代天文学发展的重要基础。同时，对于许多天文爱好者来说，夜观天象仍然是一种享受和娱乐的方式。通过观察星空，你可以感受到宇宙的浩瀚和神秘。

夜观天象是一种历史文化内涵悠久的活动。虽然现代科学质疑它的预测和解释能力，但它仍然是一种重要的文化遗产和了解世界的方式。

夜观天象的下一句话是：紫微星亮。

夜观天象是古代星象学术语。所谓天象，是指地球大气层外发生的一些天文现象，如行星冲合、月球盈亏、彗星隐现、太阳出没、流星闪烁、新星爆发、日月交食、极光等。

详细解读：

古人常用来占卜吉凶。本质上，星象学和太极、河图、洛书、周易、八卦等学术都来自史前文明。一些精通这门学习的人经常通过观察天象来做出预言。有些人利用星象学做一些的事情。

比如三国多次提到诸葛亮晚上看天象。诸葛亮刚出山的时候，曾经对刘备说:如果你晚上看天象，刘表很快就会去世，荆州将来会成为将军。诸葛亮去世的前一天晚上，晚上看到天象后，他非常惊慌，对周围的姜维说:“我的生命很快就要死了！”可见，晚上看天象的技巧确实有其神秘之处。

众所周知，我们看到的大多数星星都是恒星，它们构成了星空的主体。所有恒星的位置都比较固定，运动规则也很简单。因此，恒星观测的内容相对较少，神秘性较小，集中在两个方面，一个是计时，另一个是为其他天体提供位置参考。关于计时，是看北斗星的斗柄，有四句话:“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。“北斗星的斗柄就像一根巨大的指针，在天空中旋转，随时标出当前的日期。对于有经验的观察者，只有通过观察斗柄的方向，才能大致判断当前的节气。对今天的人来说，这似乎不值一提，但在古代，历法系统并不那么发达，也不那么准确，定期看星斗是有效的。更多内容的观察来自所谓的“五星七政”。“五星”是肉眼可见的五颗行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对它们的观察，离不开对它们位置的描述。这是恒星观测的第二部分。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，这意味着行星和日月暂时在这里“住宿”。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，可以用来描述“七政”运行的地方。二十八宿分为四个区域：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。而且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿是黄道星宿，大致对应西方天文的黄道十二星座。五星七政的运作基本都在其中，但是行星有时候会有一个比较大的张角，所以也会运行到其他星座(古代叫星官)。月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接对应于农历日期。观察月亮大概有两个意义。一是在一定程度上预测天气，二是预测日月食。从月亮上预测天气，有些似乎是有道理的，比如有句老话说“月晕而风，基润而雨”。如果月亮周围出现光晕，说明第二天刮风的可能性很大。不知诸葛亮借东风当晚是否也有“月晕”的迹象。这或多或少可以想象一些原因，如光晕，可能意味着空气中的水和气体含量相对较大，可能与温度有关，可能有风雨。但也有一些，似乎更神秘，比如《尚书·洪范》中提到:“箕星好风，毕星好雨，月之从星，风雨。《诗经·小雅》也证实了这一点：“月离毕，俾倾沱”。据说月亮运动到毕宿(按现代星座划分为金牛座的一部分)，会有大雨。到底是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。日月食的预测取决于月亮和太阳的运动位置和趋势的精细计算。如果他们太近，日月食自然会发生。这只是一项普通的技术工作。在古代，有专门的天文官负责观察和计算。如有漏报和误报，都是重大失职。观察内容最丰富的是“五星”水星，也叫星星。金星也叫明星，也叫太白，黎明在东方叫“启明”，黄昏在西方叫“长庚”。木星也被称为岁星。火星也被称为屏惑。土星也被称为镇星或填星。这五颗星的运行规律可分为两类：水星和金星位于太阳系内部，它们在地球上的视觉角度不会离太阳太远。所以只能出现在黄昏或黎明。而其他三星，可以出现在远离太阳的地方。它们以相对难以计算的规律在不同的星宿运行，注意，每一个星宿都对应着世界上不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来有些牵强。比如斗宿、牛宿对应地上扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、彝宿对应地上的豫州(战国时期的宋)等。而且这五颗星也有不同的含义。例如，火星（混乱）被认为在一定程度上代表战争和灾难。如果你移动到你的家（根据现代星座分为天蝎座的一部分），它被称为混乱，被认为是一个不祥的迹象，尤其是在豫州。战国时期的一个著名故事曾被记录在《史记》中：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋分野也。景公忧之。司星子韦说：“可移于相。景公说：“相，我的股肱。说：“可移民。景公说：“君者待民。说：“可移于岁。景公说：“年饥民困，我谁为君！子韦说：“天高听卑。君有君人之言三，荧茫要有动。于是候之，果迁三度。火星侵入心宿，心是宋分野。宋景公很担心。司星(专门负责观星的官员)子韦说:“把灾难移到相国吧？景公说：“相国是我的股肱。""移给人民？景公说：“人是君之本。“移到年龄？景公说：“年纪不好，人就会困倦，我还给谁当君主啊！司星子韦说：“你这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧茫应该会被移走。于是他们等了一会儿，果然移动了三度。这个故事表明，天象不是它的决定性作用。宋景公的仁德之心改变了预定的天象灾害，天象也改变了。天人合一是中国人的典型思维方式。更神奇的是，所有的行星基本上都在同一个方向运动，但在特定时期，从地球的角度来看，会出现“逆行”现象，即反向运动。这为古代观星提供了丰富的材料。不同的星宿除了刚才提到的分野对应外，还有很多具体的含义，充分发挥了中国人天人合一的思想。例如，我们经常听到一个成语，气冲牛斗。牛与斗是天上的两个星宿。“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一天机”。这一对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，在具体应用中，主观色彩依然十分强烈。再举一个三国演义的例子:曹操和袁绍在官渡战斗，用许攸的计划烧掉袁绍在乌巢囤积的粮草。那天晚上，袁绍的谋士沮授说：“仰望天象。突然看到太白(金星)逆行，侵犯了牛、斗的区别，大惊小怪地说：“祸将来了！尽管郁授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以他还是失败了。如果太白(金星)逆行，一般象征灾难。其它观星现象还包括观察各种天文或天气现象，主要是客星、彗星和流星。客星现在被普遍认为是超新星。金牛座天关星附近的超新星宋至和元年(公元1054年)应该是客星的记录。这颗超新星爆发两年后才变暗。宋会要记载：“元年三月，司天监言客星没有，客去之兆也。初至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色红白，凡见二十三天。彗星更有趣，“彗星袭月”就是彗星的光芒扫过月亮，古人认为这是灾难的征兆。例如，《唐菊不辱使命》中提到：“夫专之刺王僚也，彗星袭月。对流星的观察也有很多记录。《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛毛夜，恒星不见，夜中星陨如雨。这是关于流行雨的记录。《史记》中有一个著名的例子，古人很早就知道流星与陨石的关系：“()三十六年，荧茫守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石称“死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人杀之，因烧销其石。"这里的《史记》很客观，很清楚地知道，上面的文字不是陨石造成的，而是有人故意刻上来的。这些天文现象，如客星、彗星、流星，由于出没无常，往往与人间吉凶祸福关系不大，其观测的天文意义大于预测意义。中国史书往往有“天文志”这一部分，上面有许多观星和预测吉凶的记录。若断然认为这些都是迷信，恐怕也不够客观。因为日月五星是地球周围高质量的天体，它们与地球相对位置关系的变化很可能对地球上的生命有一定的影响。客星对人类的影响似乎很难看到，因为它离地球很远，彗星和流星的质量很小。这样，夜观天象或多或少是科学的。

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