古代天文星象与现代天文学有何异同？金木水火土五星如何命名？

按照大家了解的浩瀚宇宙，我们生活的地球只是宇宙银河系太阳系中的一个小星球。在银河系中，太阳只是千亿颗恒星中的一颗星球。在太阳系中有“九大行星”的说法，这里所谓的“行星”，就是指围绕太阳这颗恒星运转的星球，按照离太阳的距离由近到远排列，分别是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星（后剔除，成为八大行星）。而月球呢，是太阳系中质量最大的卫星；卫星是环绕行星运转的星球。

九大行星·网络供图

不知道开篇这样介绍，大家是否迷惑。只要记住太阳是恒星，月球是卫星，另外还有金木水火土、及地球等是行星就可以了。所谓的“恒星、卫星、行星”按照文字意思理解就行。这是现在的天文观，但是从我国古代的天文知识来讲解的话，于此相对应的概念应该就是“七政四余”所代表的十一星曜——日月五星（金木水火土）为七曜，另外就是罗睺星、计都星、紫气星、月孛星。

行星距离太阳远近示意图·网络供图

我们知道，由于日月和地球之间的运行，形成昼夜，古人通过对它们之间运行规律的观察，制定出了太阳历（地球绕太阳公转一周）和太阴历（月亮围绕地球自转一周）。而“金木水火土”五星的命名，其实是和古代的“五行方位”有密切关系的。因为它们并不能代表各自星球的属性，如木星是“气态行星”，主要由氢、氦两种元素组成。这样的话，其中占据约75%的氢气是可燃的，按属性似乎叫“火星”更贴切。

五行方位示意图

我们知道，在古代星象学中，把星空进行了划分，就是“三垣二十八星宿”。正中是永恒不动的北极星，环绕其周围的是北斗七星，南斗六星等，组成了“紫微垣”。紫微垣东北方向是太微垣，东南方是天市垣。在三垣四周分布的就是二十八星宿，按四方划分，每一方七宿组成一种动物的图案，就是四象（东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武）。之所以称为宿，因为二十八星宿环绕在星空四周，很像星空中行星在运行过程中的栖宿的场所，因此才有“宿”之称。

三垣四象划分·网络供图

有了方位，再加上古代的五行学说，这就有了对应概念的提出。就把人们所能看到的几大行星加以命名，这就有了水星、金星、火星、木星、土星之名（从下图按，地球在金星和火星之间）。如对“土星”的命名，按照古人的观测，其中有一颗行星，在能看到的行星中移动运转速度最慢，按照二十八星宿划分，每一年会坐镇一个星宿，正好二十八年一个循环回到原位置，因此称其为“镇星”。其运行特性，极其符合五行方位对应中的“中央土”，因此才有“土星”的称谓。

中国星官图·网络供图

再如“火星”，这颗星运行到南方朱雀之位时，颜色呈赤色，我国正是盛夏之时，南方在五行中对应火，因此这颗星便为“火星”。其他如“木星”，通过观测其十二年运行一圈，对应了天干地支纪年，古人便称其为“岁星”，也就是民间说的“岁在甲子”一类的来历。这颗星运行到东方青龙之位，其光影呈现青，正合五行之木，由此得名。金星、水星暂不赘述了。

九曜星君神像·网络供图

日月五星这“七政”说完了，最后咱们说说“四余”。所谓的四余，其实是四颗“虚星”。它们本不是星曜，正如“余”这个字的意思，它们其实是五星中某几个星曜的“余气”。如月孛星，北方水星之余气；罗喉星，南方火之余气；计都星，也当作是水星之余气；紫气星，东方木星之余气。之所以把“余气”看成“星曜”，可以理解为行星运行过后的形成的氤氲之气反射的余光。但在古印度天文学中，对于四余不是这样定义，认为月孛星是月球距离地球最远的点；紫气星是月球距离地球最远的点；罗喉星是黄道和白道的降交点，称“天首星”；计都星黄道和白道的升交点，称“地尾星”。（我们知道黄道和白道是为了研究天体运行，人为给确定的，并不是真实的物体，那所谓的交点，也当作是概念里存在的吧）。

由九曜到神仙体系中的九曜星君，即太阳星君、太阴星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、罗睺星君、计都星君。加上月孛星君、紫气星君就是十一曜星君。

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