论日本人感情模式的文化特征

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确或接近正确的结论。

感情是普通心理学和社会心理学涉及的一个重要范畴，但这些学科主要是对感情的普遍性规则的探讨而不大重视文化差异性。的确，我们人类的感情有许多是共同的。譬如，人皆有喜怒爱恨之表达，人在激动时身体的肾上腺素的分泌都会增加等，但人类感情还有社会文化的侧面，这主要是指感情的评价、释放和控制受文化影响、模塑。这方面较多的是差异性，而正是这种差异性构成了这个世界文化多样性的心理基础。心理—社会均衡的视角就是从探讨这种差异性入手，将经过文化模塑的感情模式视为“基本人际状态”的一个维度，重点揭示的是不同基本人际状态下感情配置和控制机制的文化特点。由文化模塑的感情模式，是一种比习俗、制度、价值观等更稳定的、类似某种文化基因的东西。如今天的日本从政治和社会制度上说跟美国更接近了（以至有的政治家强调日本与美国的“共同价值观”），但似乎无明显证据说明日本政治家的感情和行为模式以及在此基础上的人际关系和政治运作模式也向美国人靠拢了。

二、感情配置模式

相对于西方的“个人”，笔者建议用“缘人”3和“伦人”分别指称日本人和中国人的基本人际状态。这两种基本人际状态皆以强调人的相互性为特点，故其感情配置都较集中于对人关系方面，都具有重视人际关系的和谐而非解决内心焦虑的特点。但“缘人”的感情配置特点是：感情投注的范围比“伦人”要广泛，却又不像“个人”那样具有高度动态性，它是一个既受限定但却较广阔的范围。以下结合许氏提出的日本人与中国人PSH图式（图1和图2）描述这种差异。4

图1 “伦人”的PSH图式

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