尼采，一位反基督超级明星

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不得不说，《权力意志》在形式上对我而言是很新鲜的——整本书由一条条或长或短的格言组成，前后并无严格的逻辑关系。不难想象，本书的形成来自于尼采碎片化的哲学思辨。《权力意志》是尼采的哲学遗著，在时间上讲，尼采在此书的写作过程中很可能已经患上了精神疾病，所以一些晦涩的、碎片化的格言谓之曰“疯人疯语”并不过分，但这部分“疯人疯语”同样是宝贵的，是有助于帮我们了解尼采晚年的精神状态的。总体而言，《权力意志》的核心内容是尼采对基督教的无情批评与他重估一切价值的尝试，其间夹杂着一些超人哲学的片段以及零碎的质疑或定论。
       在阅读过程中，我常常为尼采激烈、偏执、有力、强硬且一针见血的见地而震撼：他在书中无情地批评了基督教的虚伪。不难想象，这本书的出版在基督教盛行的西方世界的极具震撼力的，此处我不得不佩服尼采作为一个哲学家的独立思考与特立独行的精神。我们可以通过他的原话来一窥他对基督教的厌恶与批判：“耶稣的头脑中只有五六个从别人那里偷听来的概念，他逐渐领会了这几个概念，说得更确切一些，他误解了这几个概念。他的全部经验、世界与真理就建立在这几个概念之上，他对其他的概念一无所知。他说着普通人的语言，但是他的理解力却低于普通人，他只领悟五六个模糊的概念。他的男子汉本能（不只是男人的性本能，而且还有男人的奋斗本能，自豪本能与英雄主义本能）从未觉醒，他是一个发育不良者，依然停滞在少年的性成熟期，所有这一切都表明他患有类似癫痫病的神经官能症。
耶稣最内在的本能就是生性怯懦，毫无英雄气概。他从未斗争过。勒南之流将他奉为英雄，这种庸俗化已使人们无法辨认耶稣的真正面目了。”
       作为一个无神论者，我认为尼采对基督教的虚伪批判得淋漓尽致。他提倡人们抛弃对宗教的天真幻想，呼唤“超人”、“圣人”、“强者”，鼓励人们热爱生命，积极向上，不断提升自我；但与此同时，尼采在批判过程中也显现了他对所有弱者（包括衰老的、有疾病的、无知的等等）的不屑与歧视，只是静止地看到了弱者弱的表象，没有用动态、发展的眼光去分析弱者的产生原因以及弱者变强的可能性。作为宗教而言，基督教固然“虚伪”，但肯定有其存在的价值，它能给所谓“弱者”以精神慰藉，所以在这一点上，尼采在歌颂生命，呼唤强有力的人性的同时也是偏激的，缺乏宽容精神的。
       此书的另一个核心就是尼采对重估道德价值的尝试。他在书中有这样的阐述：“‘善良的人时常表现出胆怯；为了成为勇士，我们必须心地邪恶。’这是关于拿破仑三世的话题。”（尼采对这个观点是十分认同的。）
 “换言之，人们是否希望应该消灭具有坏品质的人呢？肯定有人赞同这种做法。然而这种观点却隐含着谬误，短见与狭隘而狡诈的利己主义。
换句话说，人们是否希望创造出一种所有的利益都集中到正直者身上的环境从而使人类的不良天性与本能遭到挫败并逐渐消亡呢？
从根本上来说这是一个审美与趣味的问题。人们是否希望世界上只剩下“最令人尊敬的”，也就是最无聊的人呢？只剩下一些刚直不阿者、贤人、老实人、驯服的小绵羊、直性子与“蠢猪”呢？”
以上是尼采重估价值的阐述中的一部分，显然，尼采重估价值的尝试是极具革命性且振聋发聩的，换句话说，他这个尝试是十分摇滚的。我认为他很切中要害地把道德背后隐含的利己性、自私性以及矛盾性揭露出来。所谓道德，是比较而言的结果，做一个试想：世间假若不再有一丝邪恶，我们的世界将会是怎样的？生机，活力，差异性以及真善美该如何体现？我难以想象。“总而言之为了自尊，人也必须有作恶的能力。”尼采在书中这样说过。可以想象，他是反乌托邦的，他强调善与恶的对立统一，强调强者对于弱者、群氓的绝对权威。“在政治上，真正的圣人是那些鞭打人民、屠杀人民而又为人民谋福利的人，”这也是尼采的政治观点。想必，尼采对马克思主义哲学一定也是持反对与鄙夷态度的。
       在本书开头的代总序中说到：“尼采是一位应该被超越的伟人”。他的伟大，不容置疑：他激进、有力、深刻、孤高的价值观念像一把皮鞭，不仅鞭笞着德意志民族，也鞭笞着全世界人民；但他对弱者、女性的歧视态度，也正是他的糟粕与应被超越性所在。至于人类未来的发展走向，是否真的是“共产主义必然战胜资本主义，人们生活在天下大同的共产主义社会”；还是像尼采等冷酷的社会达尔文主义者所想像的一样：贫富差距永远不可能弥合，“弱者与群氓”永远被统治在“超人”之下，这是本书所带给我的思考。我觉得，结合最近（2017年冬天）我国发生的各种魔幻事件，这个思考与疑问并不过时。

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