我国只有2.5个圣人，其中的一个，在历史教科书上居然很少提及

在中国传统文化中，“圣人”是一种极高的称谓，代表着道德、智慧和成就的巅峰。

近代思想家梁启超曾提出，中国历史上只有“两个半圣人”，分别是孔子、王阳明和曾国藩。

而评判的标准，就是结合春秋时期鲁国大夫叔孙豹提出的“三不朽”的标准——立德、立功、立言。

所谓“立德”指的是道德高尚，堪为世人楷模；“立功”指为国家民族建立不朽功业；“立言”则是留下经得起时间考验的思想理论体系。

三者兼备，方可称为圣人。

那么，关于孔子、王阳明和曾国藩，其背后到底有着怎样的故事和思想体系呢？

今天文史君就与大家聊聊“两个半圣人”背后的故事。

孔子：从庶子到万世师表

孔子，出生于公元前551年，当时正值我国春秋时期。

与人们想象中不同，孔子的出身并不显赫，他是“小妾生的儿子”，在父亲死后与母亲被赶出家门，饱受欺凌。

正是那种卑微的出身，反而成了他日后思想的源泉。

身处社会底层，对民间的疾苦有着深刻的理解，同时他对“礼崩乐坏”的春秋乱世有着切肤之痛，对重建社会秩序怀有强烈使命感。

后来，孔子虽入朝为官，但他的仕途并不顺利，也未进入朝廷的核心区域。

但也正是那种政治边缘的地位，使他能够广泛接触各类典籍，在鲁国藏经阁中如饥似渴地汲取知识。

那段经历塑造了孔子思想的包容性与系统性。

值得注意的是，孔子曾拜访道家创始人老子，两位思想巨匠的对话堪称“圣人之间的对话”，对他的思想升华有着重要作用。

公元前497年，50余岁的孔子开始周游列国，开始广泛传播其思想与实践经验。

在长达十四年的流亡中，他带领弟子子贡、颜回等人，足迹遍布卫国、宋国、郑国等地。

那一过程充满艰辛，据《孔子家语·在厄》记载，孔子曾在陈蔡之间被围困，“绝粮七日，从者皆病”，却仍“慷慨讲诵，弦歌不衰”。

面对生死考验，孔子喊出了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言，展现出超凡的精神力量。

到了晚年，孔子的生活比较悲戚。回到鲁国后，他经历了得意门生颜回、子路等人相继离世的打击，又遭鲁国王室冷落，最终郁郁而终。

相传，孔子生前并没有留下重要著作，如今广为流传且广泛传播的《论语》，是其弟子结合孔子生前的言论而汇总成的一部思想著作。

《论语》成书之后，开始在上流社会广泛传播，并逐步被上流人士接受，甚至成为重要的治国理念。

尤其是汉朝，“独尊儒术”的治国方略，将孔子的思想价值推及到了历史巅峰。

可以说，从汉代“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家思想成为官方意识形态，渗透到社会各个层面。

科举制度的确立更使孔子思想成为知识分子的必修课。

即使在今天全球化的背景下，孔子学院遍布世界各地，继续传播着儒家文化。

梁启超评价孔子为圣人的理由是充分的——在“礼崩乐坏”的时代，孔子重建了道德秩序和价值体系，如同黑夜中的明灯。

王阳明：从叛逆少年到心学大师

王阳明，名守仁，号阳明，是明代最具传奇色彩的思想家和军事家。

与孔子一样，王阳明的成长经历也充满戏剧性。

据传，他母亲怀孕十四个月才生下他，五岁前不会说话，一度被邻里视为愚钝。可就是那种“异于常人”的起点似乎预示着他非凡的一生。

王阳明，少年时期便显露出了与众不同的志向。

在一次私塾课上，老师问“天下第一等事是什么”，同学回答无非读书做官之类，而年仅十二岁的王阳明却脱口而出：“成为圣人！”

那一回答令师长震惊，也奠定了他一生的追求方向。

青年时期，王阳明刚开始对朱熹的理学非常推崇，为实践“格物致知”的理论，他对着竹子“格”了整整七天，直至吐血昏迷却一无所获。

那次失败的体验，使他开始质疑当时的主流思想，为日后心学的创立埋下伏笔。

王阳明人生的转折点发生在1506年。

因上书为言官戴铣辩护，得罪宦官刘瑾，被廷杖四十后贬为贵州龙场驿丞。

赴任途中还遭刘瑾派出的锦衣卫追杀，险丧性命。龙场在当时是烟瘴之地的代名词，生活环境极其恶劣。

王阳明初到时甚至只能栖身于有石棺的山洞。正是在那种极端环境下，王阳明完成了思想的飞跃。

1508年的一个雷电之夜，躺在自造棺材中的王阳明突然顿悟，创立了心学的核心理论——“心即理”、“知行合一”

这一被后世称为“龙场悟道”的事件，标志着儒学发展进入新阶段。王阳明认为“心外无物”——万物存在的意义源于人心的感知和赋予。

这种强调主体性的思想在当时具有革命性意义，与如今的科学学科“量子理论”有着异曲同工之妙。

与纯粹的思想家不同，王阳明还是一位杰出的军事家。

1519年，宁王朱宸濠发动叛乱，王阳明在缺乏正规军队的情况下，仅用43天就平定叛乱，展现出非凡的军事才能。

王阳明心学理论，反对盲目崇拜权威，主张“天地万物以人为中心”这与现代“以人为本”的理念高度契合。

他提出的“致良知”，强调每个人都有判断是非的内在能力，打破了外在规范的绝对权威。

哈佛大学教授杜维明甚至预言“二十一世纪将是王阳明的世纪”，足见其思想的当代价值。

另外，王阳明能够与孔子齐名，并列为“两个圣人”，可见其思想价值之高，绝非常人可理解的。

只是，为何如此具有划时代意义的人物，历史课本上却很少提及呢？

主要原因有：

1、政治环境敏感。其心学思想对权威有潜在挑战，在强调统一思想的教育体系中易被视为不稳定因素。

2、学术分类尴尬。心学多出现在哲学或政治课程，历史教科书以政治史为主线，学科分割致其形象割裂。

3、历史叙事选择性。王阳明思想影响局限文化领域，且心学在明末清初式微。

4、教育实用主义倾向。其心学强调个人体悟，教学难度大、评价标准模糊。

5、历史人物评价滞后性。其地位逐渐被重新发现，学术评价变化需时间反映到教科书。

不过，随着传统文化热兴起和“阳明学”复兴，王阳明在教科书中的“缺席”现象正改变，其思想价值有望更充分体现。

曾国藩：争议中的“半个圣人”

曾国藩，作为“两个半圣人”中的“半个”，其评价充满争议。

与孔子、王阳明不同，他的圣人资格主要源于道德实践和事功成就。

曾国藩，1811年出生于湖南湘乡农耕家庭，起点卑微，27岁才考中进士，属大器晚成。

那种平民背景让他的成就更具励志色彩，也使其思想更重实践而非理论创新。

在“立德”上，曾国藩以严格自我修养闻名。

30岁起他发奋“学做圣人”，奉行“扎硬寨，打呆仗”的持久哲学。

其修身日记详细记录每日言行得失，连不当念头也不放过，体现了儒家“慎独”境界。

他的家书家训影响深远，教导子弟“修身、齐家、治国、平天下”，形成独特曾氏家风。

“立功”方面，曾国藩组建湘军平定太平天国运动是显著成就。

面对太平军，他白手起家创建湘军，多年苦战后攻破天京，为清王朝续命数十年，符合“治国平天下”标准。

但这一“功绩”也成最大争议点，他效忠腐朽清王朝，延缓社会变革，且攻破天京时下令屠杀百姓，与“圣人”形象反差强烈。

正因如此，梁启超评价他“愚忠地卖命”，缺乏“悲天悯人的大格局”。

“立言”上，曾国藩著有《曾国藩家书》等，影响后人，但缺乏系统理论建树，思想多是对前人学说的综合应用。

理论上的局限性使其难以与孔子、王阳明比肩。

总体而言，曾国藩的评价复杂多样，既因平定叛乱有功，也因维护腐朽王朝及屠杀行为等受诟病。

读者们，关于“梁启超评价的两个半圣人”，大家怎么看？如果喜欢本文章，请分享收藏哦~

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